Keadilan menurut
Plato diperoleh setelah diskusi yang sangat panjang antara Cephalus, Polemarchus, Thrasymachus dan Socrates, dimana dapat
disarikan bahwa keadilan adalah :
Keadilan adalah Harmony . ( Buku 4 , 434c )
Keadilan adalah
melakukan pekerjaan masing-masing.
( Buku 4 , 443b )
Menemukan dua frase ini , bagaimanapun, adalah hampir tidak cukup
untuk mendapatkan rasa yang jelas tentang apa keadilan . Plato menawarkan dua
analogi utama untuk mengungkapkan definisi keadilan, yakni : (i) Pembagian bagian dalam jiwa serta (ii)
bagian negara;
Dalam struktur jiwa yang dibagi menjadi tiga bagian yakni (i)
appetitive, (ii)rasional dan (iii) semangat. Appetitive adalah bagian " dengan yang nafsu , lapar
, haus dan akan gembira dengan selera lain " ( 4 , 439d ) . Ini adalah
bagian dari jiwa yang bisa lapar untuk kepuasan bermoral dan tidak memiliki
kesadaran rasional dalam keinginannya . Yang menuntun kita untuk kebutuhan
mendefinisikan bagian lain dalam jiwa , salah satu yang dapat menjaga nafsu
makan terkendali, bagian yang memungkinkan
jiwa untuk membedakan antara yang baik dan
buruk . Bagian rasional adalah bagian dalam jiwa yang menghitung , membuat
keputusan yang seimbang memiliki kebaikan seluruh jiwa sebagai bunga . Bagian ketiga adalah semangat , bagian dari jiwa yang berani ,
kuat dan berkemauan keras
Negara terdiri dari tiga jenis orang , (i) para pekerja , (ii) tentara dan (iii) para penguasa. Para
pekerja adalah orang-orang yang paling sesuai untuk berlatih suatu bentuk spesifik
dari tenaga kerja. Bagian dari Masyarakat yang berperan untuk menyediakan
makanan , pakaian dan kebutuhan lainnya setiap negara membutuhkan . Mereka
dituntut untuk moderat dan taat kepada pemimpin mereka.
Para tentara adalah orang-orang yang paling sesuai untuk
melawan , orang-orang yang berjiwa dan lulus tes negara dengan memegang teguh
sikap patriotik diperlukan untuk mempertahankan negara dari musuh asing dan
domestik . Paling mereka dimiliki kebajikan keberanian dan harus berpendidikan
agar tetap setia dan tidak merugikan warga meskipun mereka secara alami lebih
kuat . Para penguasa adalah orang-orang yang dimiliki kebajikan kebijaksanaan ,
mereka tidak harus mencari kemuliaan dan ketenaran menjadi penguasa melainkan
harus dianggap sebagai kewajiban mereka yang dipasang untuk memerintah untuk
mengambil beban yang berkuasa negara mereka . Para penguasa adalah orang-orang
yang memiliki kepentingan keseluruhan dalam pikiran , mereka mencintai negara
mereka , mereka memahami aturan dan karena itu akan melakukan segalanya dalam
kekuasaan mereka untuk melestarikannya .
Pembagian orang ke dalam jenis yang telah ditentukan di
negara bagian diasumsikan harus dilakukan secara jujur , sesuai dengan
kemampuan alami mereka . Untuk prajurit yang tidak bisa mengerti apa yang
memiliki kebijaksanaan berarti ( karena mereka tidak memiliki itu ) atau
pekerja yang kurang baik keberanian dan kebijaksanaan , Plato menggunakan
" kebohongan yang mulia " . Itu adalah gagasan bahwa ibu alam
menciptakan orang-orang dari tiga bahan , emas , perak dan perunggu ketika
jelas orang-orang yang emas cocok untuk memerintah , perak cocok untuk menjaga
dan perunggu yang terbaik alami dipasang untuk bekerja.
Kedua akun memiliki struktur yang sama , Plato menyatakan
bahwa keadilan adalah sama dalam jiwa dan di negara bagian . Kemiripan ini
menunjukkan bahwa baik pekerja dan berbagi appetitive kebajikan moderasi karena
mereka harus moderat dalam keinginan mereka . Baik wali dan berbagi semangat kebajikan
keberanian untuk menjaga keseluruhan . Akhirnya, baik penguasa dan bagian
rasional kebajikan kebijaksanaan untuk mengontrol pekerja dan appetitive ,
dengan bantuan penjaga / berjiwa , semua dalam satu tujuan yang baik dari
seluruh negara / jiwa.
Apakah jiwa yang memungkinkan bagian appetitive mengambil
alih dan melakukan tindak pidana tanpa konsekuensi atau memungkinkan
bersemangat untuk meledak dalam kemarahan irasional dianggap hanya jiwa ?
Pertanyaan retoris ini mendukung definisi keadilan sebagai harmoni . Kondisi di
mana aturan-aturan yang rasional , para penjaga semangat dan appetitive tetap
moderat sementara mereka semua setuju untuk kondisi ini dari pemahaman bahwa
itu adalah yang terbaik untuk keseluruhan.
Mungkinkah suatu keadaan di mana aturan tukang sepatu ,
wali adalah seorang petani dan penguasa alam memainkan peran seorang prajurit
menjadi baik dan hanya menyatakan ? Kita harus memahami bahwa di negara Plato
tidak akan ada kesalahan dalam pembagian Kelas . Dalam rangka untuk memahami ide
yang adil negara kita harus mempertimbangkan bahwa setiap individu berlatih
aktivitas terbaik dia alami cocok untuk melakukan pekerjaannya. Masyarakat yang memiliki tukang sepatu yang paling
berbakat , prajurit paling menakutkan dan penguasa paling bijaksana ,
masing-masing berlatih bagian mereka dengan keunggulan yang dianggap kebajikan
. Oleh karena itu berkontribusi terhadap kebajikan seluruh negara bagian .
Dalam analogi negara Plato mendukung definisi keadilan sebagai " melakukan
pekerjaan sendiri " . Ini menjadi jelas abahwa agar keadilan tetap di negara bagian masing-masing
orang memiliki hak untuk melakukan pekerjaan sendiri dan tidak ikut campur
dengan lain.
a. Bagaimana
metode untuk mewujudkan keadilan?
Berdasarkan
uraian di atas, maka metode untuk melakukan keadilan menurut Plato adalah dengan cara memberi perlakuan terhadap
seseorang sesuai dengan apa yang menjadi “seharusnya”. Pengertian “seharusnya”
disini adalah mengenai apa yang sudah diperbuat, jasanya, dan haknya.
b. Bagaimana
keadaan kehidupan masyarakat yang adil?
Keadaan
kehidupan masyarakat yang adil dan ideal menurut Plato adalah : semua kebutuhan masyarakat terpenuhi, ada pembagian
kerja, orang-orang mengalami kemewahan yang terbatas, dan ada perlindungan dari militer yang tidak merupakan
ancaman bagi negara itu sendiri .
Perbedaan utama dalam model ini adalah bahwa kemewahan terbatas dan ada
perlindungan militer yang sukses . Hasil ini tidak independen satu sama lain
melainkan merupakan sebab akibat (kausal). Kemewahan terbatas adalah kunci yang membuat militer yang sukses .
Masyarakat ideal Plato didasarkan pada beberapa lapisan yang dalam beberapa hal
bisa dianggap kasta . Mereka tidak harus dipertimbangkan kasta dalam arti
tradisional karena di sebagian besar sistem kasta meningkatkan daya dikaitkan
dengan peningkatan kemewahan , sebaliknya adalah benar dari sistem Plato .
Sejak Plato percaya kemewahan korup , solusi baginya adalah untuk mengurangi
jumlah daya seseorang memiliki relatif terhadap kemewahan yang mereka miliki. Dengan
demikian , orang-orang bisnis , pengrajin , dan petani memiliki tingkat
tertinggi dari kemewahan di masyarakat . Kelas ini orang telah tidak dibatasi
akses ke kemewahan , hanya batas mereka adalah apa yang mereka mampu
capai . Orang-orang ini diwakili oleh logam perunggu dan
besi . Kelas berikutnya orang adalah pembantu . Mereka terdiri dari militer ,
yang terdiri dari prajurit dan beberapa perwira . Kelas ini memiliki kemewahan
yang terbatas , mereka hanya diizinkan untuk mencapai jumlah minimal paling
sederhana dari kemewahan ( yaitu beberapa makanan tambahan dan beberapa ruang
hidup tambahan) . Orang-orang ini diwakili oleh logam perak . Kelas yang paling
kuat dari orang penguasa . Mereka memerintah lebih unggul di atas semua
kelas-kelas lain . Kekuatan mereka adalah yang paling dan kemewahan mereka
sedikit . Mereka disediakan oleh masyarakat dengan sumber daya beruang minimal
yang diperlukan untuk hidup . Mereka tidak memiliki keluarga , tidak ada
gangguan , dan tidak diperbolehkan untuk menjaga anak-anak mereka . Mereka
diwakili oleh emas logam .
Tidak ada komentar:
Posting Komentar