KEBAHAGIAAN SEBAGAI TUJUAN HIDUP MANUSIA MENURUT ARISTOTELES

1.        Aristoteles (384-322BC) dalam karyanya “Etika Nikomachea” digambarkan sebagai “sungai emas berbicara”, argumentasinya mengalir deras dan padat. Pemikirannya mengenai arah,tujuan antara, dan tujuan akhir bagi setiap tindakan manusia. Di dalam diri manusia terdapat maksud dan tujuan tertinggi yang disadari, yaitu mengarah kepada kebaikan, namun pada saat tertentu tujuan itu dibelokkan ke suatu titik yang lebih rendah dan berputar-putar pada tujuan yang rendah pula.

a.       Yang dimaksud dengan tujuan akhir manusia menurut Aristoteles adalah :

Menurut Aristoteles, ada akhir dari semua tindakan yang kita lakukan yang kita inginkan untuk dirinya sendiri. Ini adalah apa yang dikenal sebagai eudaimonia, berkembang, atau kebahagiaan yang diinginkan untuk kepentingan diri sendiri dengan semua hal-hal lain yang diinginkan pada rekeningnya. Eudaimonia adalah milik kehidupan seseorang ketika dianggap sebagai keseluruhan. Berkembang adalah kebaikan tertinggi dari usaha manusia dan ke arah mana semua tindakan bertujuan. Ini adalah sukses sebagai manusia. Kehidupan yang terbaik adalah salah satu aktivitas manusia yang sangat baik.  Bagi Aristoteles, baik adalah apa yang baik bagi tujuan, entitas yang diarahkan pada tujuan. Dia mendefinisikan baik yang tepat untuk manusia sebagai kegiatan di mana fungsi hidup khusus untuk manusia yang paling sepenuhnya terwujud.

Bagi Aristoteles, kebaikan setiap spesies adalah teleologis imanen untuk spesies tersebut. Sifat seseorang sebagai manusia memberikan dia dengan pedoman berkaitan dengan bagaimana ia harus menjalani hidupnya. Sebuah fakta yang mendasar dari sifat manusia adalah keberadaan individu manusia masing-masing dengan pikiran rasional sendiri dan kehendak bebas. Penggunaan kesadaran kehendak seseorang adalah kapasitas khas seseorang dan cara untuk bertahan hidup.

Satu hidup sendiri adalah satu-satunya kehidupan bahwa seseorang harus hidup. Oleh karena itu, untuk Aristoteles, "baik" adalah apa yang obyektif baik bagi seorang pria tertentu. Eudaimonia Aristoteles secara resmi egois dalam alasan normatif seseorang untuk memilih tindakan tertentu berasal dari ide bahwa ia harus mengejar baik sendiri atau berkembang. Karena kepentingan terus berkembang, baik dalam perilaku manusia terhubung ke kepentingan pribadi dari orang yang bertindak. Baik berarti "baik untuk" agen moral individual. Egoisme merupakan bagian integral dari etika Aristoteles.

Jadi , Aristoteles mencatat , hampir semua hal-hal yang tidak hanya dikejar demi sesuatu yang lain , tapi ' sesuatu yang lain ' itu sendiri dikejar demi masih belum beberapa hal lain . Apakah ini melanjutkan hingga tak terbatas ? Apakah pernah ada titik akhir ? Apakah ada sesuatu yang kita kejar demi dirinya sendiri dan bukan untuk kepentingan beberapa hal lebih lanjut atau berakhir?
Aristoteles berpikir ada satu hal yang cocok dengan gambaran ini : kebahagiaan.

b.      Gambaran keadaan manusia yang  telah mencapai tujuan akhir

1)      Mortalitas, mampu hidup sampai akhir kehidupan manusia dengan lengkap , sejauh mungkin , tidak mati muda , atau hidup dengan kualitas yang layak.

2)      Kebutuhan tubuh dan Kapasitas kesehatan yang baik , penggunaan kemampuan normal, makanan yang cukup , tempat tinggal yang memadai , kepuasan seksual , bergerak dan berpindah  bebas dari satu tempat ke tempat yang lain .

3)      Kapasitas untuk Kesenangan dan Nyeri. Mampu untuk menghindari rasa sakit yang tidak perlu dan tidak berguna , dan memiliki pengalaman yang menyenangkan .

4)      Kemampuan kognitif / mempersepsi, membayangkan. Mampu menggunakan panca indera ; mampu membayangkan kemungkinan-kemungkinan yang tidak nyata. Kemampuan untuk melihat hal-hal , bahkan hal-hal biasa dengan menakjubkan. Seiring dengan ini datang kemampuan mereka untuk menjadi kreatif , inventif , dan orisinil .

5)      Alasan Teoritis, mampu membentuk konsepsi yang akurat tentang apa yang baik dan untuk terlibat dalam refleksi kritis tentang perencanaan hidup yang mandiri.
Kepintaran : mengetahui bagaimana untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan. Orang-orang ini adalah orang-orang realistis , yang berarti mereka bisa membedakan apa yang palsu dan tidak jujur ​​dari apa yang nyata dan asli . Mereka berpusat pada masalah , yang berarti mereka memperlakukan kesulitan hidup  sebagai masalah yang menuntut solusi , bukan sebagai masalah pribadi yang akan mencerca atau menyerah.

6)      Humor and Play. Mampu tertawa , bermain, untuk menikmati kegiatan rekreasi , memiliki perspektif tentang pentingnya orang-orang , untuk bisa menertawakan diri sendiri , tidak mengambil diri terlalu serius

7)      Afiliasi dengan Manusia lainnya. Mampu meluangkan waktu untuk orang-orang di luar dirinya, untuk mengasihi orang yang mengasihi dan merawat kita , untuk berduka terhadap ketidakhadiran mereka , merasakan kerinduan dan rasa syukur , mampu hidup dengan orang lain , untuk mengenali dan menunjukkan kepedulian terhadap manusia lainnya , bertindak untuk kebaikan bersama ( untuk menjadi warga negara yang baik ) , untuk terlibat dalam berbagai bentuk interaksi kekeluargaan dan sosial .
Mereka memiliki kualitas Maslow disebut kekerabatan manusia atau Gemeinschaftsgefhl - kepentingan sosial , kasih sayang , kemanusiaan.

8)      Keterpisahan, The self- actualizers juga memiliki cara yang berbeda dalam berhubungan dengan orang lain . Pertama , mereka menikmati kesendirian , dan nyaman sendirian . Dan mereka menikmati hubungan personal yang lebih dalam dengan beberapa teman dekat dan anggota keluarga , bukan hubungan yang lebih dangkal dengan banyak orang . Aristoteles melihat kebutuhan-kebutuhan sebagai tujuan umum untuk semua manusia . Dia berasal dari melihat kebutuhan ini baik di biologi kita ( untuk kebutuhan seperti kesehatan , kepuasan seksual , makanan dan sebagainya ) dan pada orang-orang disekitarnya . Dia percaya dalam sifat manusia umum yang fundamental adalah tidak relatif terhadap waktu atau tempat .

c.       Manusia ada yang tidak mencapai tujuan akhir karena :

1)      Eudaimonia harus menjadi sesuatu yang jelas manusia, sesuatu yang manusia tidak berbagi dengan hewan. Ini tidak termasuk identitas kebahagiaan dan kesenangan tubuh. Seperti Aristoteles menunjukkan kemudian, kesenangan merupakan bagian imortanat kebahagiaan tetapi mereka tidak dengan sendirinya membuat hidup bahagia. Mereka menyelesaikan kegiatan sebagai rempah-rempah, tetapi mereka tidak hidangan utama kehidupan.

2)      Tidak berusaha untuk mencapai Eudaimonia. Dengan demikian itu tidak termasuk kebajikan baik dalam arti keunggulan dan kecakapan moral. Tapi kebajikan pribadi bukan merupakan kondisi yang cukup untuk kebahagiaan terutama jika tidak dilaksanakan sebagai suatu kegiatan. Kebahagiaan adalah suatu kegiatan (energeia), bukan keadaan pikiran, keadaan emosi atau keadaan moral (disposisi). Kegiatan yang membawa kebahagiaan harus teleion - dikejar untuk kepentingan diri sendiri. Jika ada beberapa kegiatan yang dikejar untuk kepentingan mereka sendiri salah satu yang lebih "endy" (Kenny), yaitu dikejar hanya untuk kepentingan diri sendiri akan lebih dari alam yang kita atribut untuk kebahagiaan. Misalnya, kesenangan lebih "endy" daripada kekayaan, karena diinginkan dalam dirinya sendiri. Tapi kesenangan juga diinginkan demi kebahagiaan sedangkan kebahagiaan dikejar hanya untuk kepentingan diri sendiri. Jadi, tidak hanya lebih "endy" tetapi lebih akhir juga dan lengkap dalam dirinya sendiri.

3)      Belum mampu berdiri sendiri atau berswasembada.

4)      Keadaan eksternal yang tidak mendukung

5)      Orang yang tidak beruntung atau sedang ditimpa kemalangan.

2.        Kebahagian

a.       Yang dimaksud dengan kebahagiaan adalah :

Kebahagiaan adalah menjalani hidup dengan benar, bukan soal perasaan senang. Seseorang yang bahagia (Eudaimon) tidak hanya menikmati hidup tetapi menikmati hidup dengan hidup dengan penuh, artinya, dengan hidup dalam kondisi yang stabil berhasil daripada mencoba segala sesuatu baru. Oleh karena itu, putusan bisa setidaknya dalam aspek-aspek tertentu mengubah karakter kehidupan seseorang yang tidak masuk akal jika kita memahami kebahagiaan sebagai salah satu keadaan pemenuhan emosional.

Secara harfiah, eudaimonia berarti "roh pembimbing yang baik". Tapi itu bukan merupakan kondisi emosional maupun negara yang diakibatkan dari luar (keberuntungan). Eudaimonia menunjukkan “mengerjakan dengan baik", berkat, kemakmuran, secara singkat, itu adalah jawaban positif atas pertanyaan "bagaimana Anda melakukannya?" Daripada hanya perasaan kepuasan itu adalah keadaan aktif kesejahteraan, menjadi-baik, melakukan dengan baik (eu zen kai prattein).

b.      Cara untuk mencapai kebahagiaan

Menurut Aristoteles, cara untuk mencapai kebahagiaan adalah dengan

Karena telah ditetapkan bahwa kebahagiaan merupakan kegiatan sesuai dengan kebajikan , adalah wajar untuk mengandaikan bahwa itu adalah suatu kegiatan sesuai dengan kebajikan tertinggi , yang akan menjadi suatu kegiatan yang sesuai dengan bagian terbaik dari manusia . Kegiatan intelek adalah aktivitas manusia terbaik , karena sesuai dengan bagian tertinggi dari manusia , berkaitan dengan benda-benda yang terbaik , adalah kegiatan yang paling berkelanjutan , mandiri , dan dicintai untuk kepentingan diri sendiri . Segala sesuatu yang dikaitkan dengan orang yang diberkati tampaknya ada dalam kegiatan intelek , yang merupakan kontemplasi . Sebuah kehidupan kontemplasi , maka , akan menjadi kebahagiaan yang sempurna bagi manusia . Hidup seperti itu di atas manusia , untuk itu hanya mungkin sejauh manusia memiliki sesuatu yang ilahi dalam dirinya , karena akal adalah semacam unsur ilahi dalam diri manusia . Manusia dengan demikian harus berusaha untuk hidup sesuai dengan yang terbaik dari jiwanya dan dengan demikian untuk mengambil bagian dari keabadian . Karena hidup kontemplatif yang paling tepat untuk manusia , juga yang terbaik dan paling menyenangkan , dan dengan demikian bahagia .

c.       Tingkat kebahagiaan yang dicapai berdasarkan logika dan bedanya kebahagiaan yang dicapai dengan kontemplasi

Aristoteles menunggu sampai Buku Sepuluh untuk menyelesaikan logika yang ditetapkan dalam Buku Satu berkaitan dengan menentukan kebaikan tertinggi bagi manusia dengan memeriksa kapasitas tertinggi seorang manusia . Seperti telah disebutkan dalam analisis Buku Satu , Aristoteles menyatakan bahwa kebahagiaan manusia dapat didefinisikan dengan menentukan fungsi yang tepat bagi manusia . Fungsi ini tidak bisa menjadi salah satu yang tanaman dan hewan juga melakukan , karena itu harus khusus untuk manusia . Oleh karena itu , fungsi manusia harus menjadi bagian dari kehidupan praktis bagian rasional dari manusia, menyiratkan perilaku tujuan jangka praktis , yang mungkin hanya untuk makhluk rasional . Ini mengikuti , kemudian , kebahagiaan yang terdiri dalam tindakan dari bagian rasional manusia , jiwa . Akhir baik manusia harus secara alami mengalir dari menjalankan fungsi dengan baik , karena itu , seperti Aristoteles berteori , " Kebaikan manusia [ dan , dengan perluasan, definisi kebahagiaan ] adalah latihan aktif fakultas jiwanya sesuai dengan keunggulan atau kebajikan , atau jika ada beberapa keunggulan manusia atau kebajikan , sesuai dengan yang terbaik dan paling sempurna di antara mereka " ( Buku Satu , Bagian 7 ) . Untuk membentuk kebahagiaan sejati tindakan ini harus bertahan dengan kontinuitas sepanjang hidup . Sementara kebajikan etis adalah tindakan sesuai dengan alasan , kebajikan intelektual lebih unggul karena menggunakan alasan ? ? Bagian tertinggi dari manusia ? ? Dalam kontemplasi objek terbaik yang manusia memiliki kemampuan untuk mengetahui . Karena kegiatan yang paling terus menerus , aktivitas berbudi luhur paling menyenangkan , aktivitas yang paling mandiri , dan satu-satunya kegiatan yang dicintai untuk kepentingan diri sendiri , kontemplasi adalah satu-satunya operasi yang memenuhi semua kualifikasi kebahagiaan . Aristoteles sehingga memberikan revisi akhir definisinya : " Kebahagiaan adalah Membawa jiwa untuk bertindak sesuai dengan kebiasaan yang terbaik dan paling sempurna kebajikan , yaitu kebajikan intelek spekulatif , ditanggung oleh lingkungan yang mudah dan abadi dengan panjang hari " ( Buku Satu , Bagian 7 ) .

Manusia, bagaimanapun, hidup di dunia nyata di mana ia tidak bisa menghabiskan seluruh hidupnya dalam kontemplasi terus menerus . Menyadari masalah ini , Aristoteles mengakui , " Tapi hidup seperti itu akan menjadi terlalu tinggi bagi manusia , karena itu tidak sejauh ia adalah manusia bahwa ia akan hidup begitu , tapi sejauh sesuatu yang ilahi hadir di dalam Dia" ( Buku sepuluh , Bagian 7 ) . Untuk saat-saat , dari kebutuhan hidup manusia , manusia harus mengorbankan perenungannya , hidup sesuai dengan nilai-nilai moral yang menyediakan sekunder , kurang ilahi , kebahagiaan . Selain itu, teori Aristoteles berpendapat bahwa , untuk menjadi bahagia , perlu untuk memiliki kemakmuran yang cukup eksternal , seperti kesehatan , kelahiran yang baik , anak-anak yang memuaskan , makanan, tempat tinggal , dan kebebasan dari penderitaan , meskipun bahkan dalam situasi yang paling mengerikan yang berbudi luhur dapat mempertahankan beberapa kemiripan kebahagiaan dengan bantalan pencobaan mulia dan dengan ketabahan

MAKNA KEADILAN DALAM BENAK PLATO

Keadilan menurut Plato diperoleh setelah diskusi yang sangat panjang antara Cephalus, Polemarchus,  Thrasymachus dan Socrates, dimana dapat disarikan bahwa keadilan adalah :

Keadilan adalah Harmony . ( Buku 4 , 434c )

Keadilan adalah melakukan pekerjaan masing-masing. ( Buku 4 , 443b )

Menemukan dua frase ini , bagaimanapun, adalah hampir tidak cukup untuk mendapatkan rasa yang jelas tentang apa keadilan . Plato menawarkan dua analogi utama untuk mengungkapkan definisi keadilan, yakni : (i) Pembagian bagian dalam jiwa serta (ii) bagian negara;

Dalam struktur jiwa yang dibagi menjadi tiga bagian yakni (i) appetitive, (ii)rasional dan (iii) semangat. Appetitive adalah bagian " dengan yang nafsu , lapar , haus dan akan gembira dengan selera lain " ( 4 , 439d ) . Ini adalah bagian dari jiwa yang bisa lapar untuk kepuasan bermoral dan tidak memiliki kesadaran rasional dalam keinginannya . Yang menuntun kita untuk kebutuhan mendefinisikan bagian lain dalam jiwa , salah satu yang dapat menjaga nafsu makan terkendali, bagian yang memungkinkan jiwa untuk membedakan antara yang baik dan buruk . Bagian rasional adalah bagian dalam jiwa yang menghitung , membuat keputusan yang seimbang memiliki kebaikan seluruh jiwa sebagai bunga . Bagian ketiga adalah semangat , bagian dari jiwa yang berani , kuat dan berkemauan keras

Negara terdiri dari tiga jenis orang , (i) para pekerja , (ii) tentara dan (iii) para penguasa.  Para pekerja adalah orang-orang yang paling sesuai untuk berlatih suatu bentuk spesifik dari tenaga kerja. Bagian dari Masyarakat yang berperan untuk menyediakan makanan , pakaian dan kebutuhan lainnya setiap negara membutuhkan . Mereka dituntut untuk moderat dan taat kepada pemimpin mereka. Para tentara adalah orang-orang yang paling sesuai untuk melawan , orang-orang yang berjiwa dan lulus tes negara dengan memegang teguh sikap patriotik diperlukan untuk mempertahankan negara dari musuh asing dan domestik . Paling mereka dimiliki kebajikan keberanian dan harus berpendidikan agar tetap setia dan tidak merugikan warga meskipun mereka secara alami lebih kuat . Para penguasa adalah orang-orang yang dimiliki kebajikan kebijaksanaan , mereka tidak harus mencari kemuliaan dan ketenaran menjadi penguasa melainkan harus dianggap sebagai kewajiban mereka yang dipasang untuk memerintah untuk mengambil beban yang berkuasa negara mereka . Para penguasa adalah orang-orang yang memiliki kepentingan keseluruhan dalam pikiran , mereka mencintai negara mereka , mereka memahami aturan dan karena itu akan melakukan segalanya dalam kekuasaan mereka untuk melestarikannya .

Pembagian orang ke dalam jenis yang telah ditentukan di negara bagian diasumsikan harus dilakukan secara jujur ​​, sesuai dengan kemampuan alami mereka . Untuk prajurit yang tidak bisa mengerti apa yang memiliki kebijaksanaan berarti ( karena mereka tidak memiliki itu ) atau pekerja yang kurang baik keberanian dan kebijaksanaan , Plato menggunakan " kebohongan yang mulia " . Itu adalah gagasan bahwa ibu alam menciptakan orang-orang dari tiga bahan , emas , perak dan perunggu ketika jelas orang-orang yang emas cocok untuk memerintah , perak cocok untuk menjaga dan perunggu yang terbaik alami dipasang untuk bekerja.

Kedua akun memiliki struktur yang sama , Plato menyatakan bahwa keadilan adalah sama dalam jiwa dan di negara bagian . Kemiripan ini menunjukkan bahwa baik pekerja dan berbagi appetitive kebajikan moderasi karena mereka harus moderat dalam keinginan mereka . Baik wali dan berbagi semangat kebajikan keberanian untuk menjaga keseluruhan . Akhirnya, baik penguasa dan bagian rasional kebajikan kebijaksanaan untuk mengontrol pekerja dan appetitive , dengan bantuan penjaga / berjiwa , semua dalam satu tujuan yang baik dari seluruh negara / jiwa.

Apakah jiwa yang memungkinkan bagian appetitive mengambil alih dan melakukan tindak pidana tanpa konsekuensi atau memungkinkan bersemangat untuk meledak dalam kemarahan irasional dianggap hanya jiwa ? Pertanyaan retoris ini mendukung definisi keadilan sebagai harmoni . Kondisi di mana aturan-aturan yang rasional , para penjaga semangat dan appetitive tetap moderat sementara mereka semua setuju untuk kondisi ini dari pemahaman bahwa itu adalah yang terbaik untuk keseluruhan.

Mungkinkah suatu keadaan di mana aturan tukang sepatu , wali adalah seorang petani dan penguasa alam memainkan peran seorang prajurit menjadi baik dan hanya menyatakan ? Kita harus memahami bahwa di negara Plato tidak akan ada kesalahan dalam pembagian Kelas . Dalam rangka untuk memahami ide yang adil negara kita harus mempertimbangkan bahwa setiap individu berlatih aktivitas terbaik dia alami cocok untuk melakukan pekerjaannya. Masyarakat yang memiliki tukang sepatu yang paling berbakat , prajurit paling menakutkan dan penguasa paling bijaksana , masing-masing berlatih bagian mereka dengan keunggulan yang dianggap kebajikan . Oleh karena itu berkontribusi terhadap kebajikan seluruh negara bagian . Dalam analogi negara Plato mendukung definisi keadilan sebagai " melakukan pekerjaan sendiri " . Ini menjadi jelas abahwa agar keadilan tetap di negara bagian masing-masing orang memiliki hak untuk melakukan pekerjaan sendiri dan tidak ikut campur dengan lain.

a.       Bagaimana metode untuk mewujudkan keadilan?

Berdasarkan uraian di atas, maka metode untuk melakukan keadilan menurut Plato adalah dengan cara memberi perlakuan terhadap seseorang sesuai dengan apa yang menjadi “seharusnya”. Pengertian “seharusnya” disini adalah mengenai apa yang sudah diperbuat, jasanya, dan haknya.

b.      Bagaimana keadaan kehidupan masyarakat yang adil?

Keadaan kehidupan masyarakat yang adil dan ideal menurut Plato adalah : semua  kebutuhan masyarakat terpenuhi, ada pembagian kerja, orang-orang mengalami kemewahan yang terbatas, dan ada perlindungan dari militer yang tidak merupakan ancaman bagi negara itu sendiri . Perbedaan utama dalam model ini adalah bahwa kemewahan terbatas dan ada perlindungan militer yang sukses . Hasil ini tidak independen satu sama lain melainkan merupakan sebab akibat (kausal). Kemewahan terbatas adalah kunci yang membuat militer yang sukses . Masyarakat ideal Plato didasarkan pada beberapa lapisan yang dalam beberapa hal bisa dianggap kasta . Mereka tidak harus dipertimbangkan kasta dalam arti tradisional karena di sebagian besar sistem kasta meningkatkan daya dikaitkan dengan peningkatan kemewahan , sebaliknya adalah benar dari sistem Plato . Sejak Plato percaya kemewahan korup , solusi baginya adalah untuk mengurangi jumlah daya seseorang memiliki relatif terhadap kemewahan yang mereka miliki. Dengan demikian , orang-orang bisnis , pengrajin , dan petani memiliki tingkat tertinggi dari kemewahan di masyarakat . Kelas ini orang telah tidak dibatasi akses ke kemewahan , hanya batas mereka adalah apa yang mereka mampu capai . Orang-orang ini diwakili oleh logam perunggu dan besi . Kelas berikutnya orang adalah pembantu . Mereka terdiri dari militer , yang terdiri dari prajurit dan beberapa perwira . Kelas ini memiliki kemewahan yang terbatas , mereka hanya diizinkan untuk mencapai jumlah minimal paling sederhana dari kemewahan ( yaitu beberapa makanan tambahan dan beberapa ruang hidup tambahan) . Orang-orang ini diwakili oleh logam perak . Kelas yang paling kuat dari orang penguasa . Mereka memerintah lebih unggul di atas semua kelas-kelas lain . Kekuatan mereka adalah yang paling dan kemewahan mereka sedikit . Mereka disediakan oleh masyarakat dengan sumber daya beruang minimal yang diperlukan untuk hidup . Mereka tidak memiliki keluarga , tidak ada gangguan , dan tidak diperbolehkan untuk menjaga anak-anak mereka . Mereka diwakili oleh emas logam .